Hidup untuk di uji

Assalamualaikum..

adakah hari-hari yang kita lalui penuh dengan keluh kesah? duka cita terhadap kesukaran hidup? cubaan dan ujian? kesakitan dan kesengsaraan? kekecewaan dan putus asa? Jika ya, marilah kita hayati apakah penawar yang telah Allah swt sediakan kepada persoalan-persoalan tersebut.

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلDia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) – untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya? al-Mulk:2

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا ءَامَنَّا وَهُمْ لاَيُفْتَنُونَ
Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan:"Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? al-Ankabut:2


وَلَقَد فَتَنَّا الَّذينَ مِن قَبلِهِم ۖ فَلَيَعلَمَنَّ اللَّهُ الَّذينَ صَدَقوا وَلَيَعلَمَنَّ الكٰذِبينَ

Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuiNya tentang orang-orang yang berdusta. al-Ankabut:٣


وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموٰلِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرٰتِ ۗ وَبَشِّرِ الصّٰبِرينَ

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: البقرة:١٥٥

أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَعلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جٰهَدوا مِنكُم وَيَعلَمَ الصّٰبِرينَ

Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)? العمران:١٤٢
أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم ۖ مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّىٰ يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ ءامَنوا مَعَهُ مَتىٰ نَصرُ اللَّهِ ۗ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ

Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?” Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah). al-Baqarah:214

لَتُبلَوُنَّ فى أَموٰلِكُم وَأَنفُسِكُم وَلَتَسمَعُنَّ مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتٰبَ مِن قَبلِكُم وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا أَذًى كَثيرًا ۚ وَإِن تَصبِروا وَتَتَّقوا فَإِنَّ ذٰلِكَ مِن عَزمِ الأُمورِ
Demi sesungguhnya, kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu. Dan demi sesungguhnya, kamu akan mendengar dari orang-orang yang telah diberikan Kitab dahulu daripada kamu dan orang-orang yang musyrik: banyak (tuduhan-tuduhan dan cacian) yang menyakitkan hati. Dalam pada itu, jika kamu bersabar dan bertaqwa maka sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat (melakukannya). العمران:186

Tahukah kita bahawa manusia yang paling hebat di uji adalah para Nabi???
أَشَدُّ النَّاسِ بَلاَءً اَلأَنْبِيَاءُ (ثُمَّ الصَّالِحُوْنَ) ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِيْنِهِ فَإِنْ كَانَ فِيْ دِيْنِهِ صُلْبًا اِشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِيْ دِيْنِهِ رِقَّةً اُبْتُلِيَ عَلَى قَدْرِ دِيْنِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ وَ مَا عَلَيْهِ خَطِيْئَةٌ
“Manusia yang paling berat ujiannya adalah para Nabi (kemudian orang-orang soleh) kemudian yang lebih setingkat demi setingkat. Seseorang diuji menurut kadar agamanya, semakin kuat dalam agamanya semakin berat ujiannya. Semakin lemah agamanya, maka diapun diuji sesuai dengan kadar agamanya. Ujian akan terus melekat kepada seorang hamba, sampai dibiarkannya dia berjalan di permukaan bumi dalam keadaan tidak memiliki kesalahan”[1]

[1] Hr. At Tirmidzi, Kitab Az Zuhud, Hadits nomor 2398. Ibnu Majah, Kitab Al Fitan, Hadits nomor 4023. Ad Darimi, Kitab Ar Roqoiq, hadits nomor 2783. Ahmad Juz 1 halaman 172, 174, 180, 185, juz 6 halaman 229. Terdapat dalam Shohih Al Jami` hadits nomor 922. Untuk memperluas, lihat syarh hadits dalam Al Misykat hadits nomor 1562.
Maka, Janganlah berduka cita mahupun kecewa..

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mu'min itu melainkan karena orang yang mu'min itu beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji. al-Buruj:8

إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ : إِذَا ابْتُلِيْتُ عَبْدِيْ بِحَبِيْبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ عَنْهُمَا الجَنَّةَ
“Sesungguhnya Allah Ta`ala berfirman : Jika Aku menguji hambaKu dengan dua kecintaannya, lalu dia sabar, niscaya Aku akan mengganti keduanya dengan jannah”. [2]

[2] Hr. Al Bukhori, Kitab Al Mardho, Bab Fadhl Man Dzahaba Bashoruhu, Hadits nomor 5653. Lihat Fathul Bari Juz 10 Halaman 116-118

يَقُوْلُ تَعَالَى : مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِيْ جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلاَّ الجَنَّةُ

“Allah Ta`ala berfirman : Tidak ada balasan bagi hambaKu yang beriman saat Aku wafatkan orang tercintanya di dalam dunia kemudian dia bersabar kecuali baginya Jannah”. [3]
Arti صَفِيَهُ menurut Ibnu Hajar adalah : “Kekasih terpilih, seperti anak, saudara dan setiap orang yang dicintai manusia”. [4]
[3] Hr. Al Bukhori, Kitab Ar Roqoiq, Bab Al Amal Alladzi Yabtaghi Bihi Wajhallah Ta`ala, Hadits nomor 6424
[4] Al Fath, Juz II halaman 242

Semoga dapat memberi manfaat buat semua, apa yang kita tahu, dapat juga di sampaikan pada yang lain.

Sumber "

Mencari barang yang hilang

Jika diusahakan mungkin boleh dimiliki semula

MANUSIA sebagai makhluk Allah vang lemah sifatnya tidak akan terlepas daripada hakikat menghadapi dugaan dan ujian hidup.

Ujian dan dugaan ini bukan sahaja ditu­runkan pada manusia yang melakukan kejahatan malah dikenakan juga pada orang-orang yang mengamalkan kebidupan yang mulia.

Dalam riwayat sejarah Islam juga dicatatkan betapa para ambia dan Rasul juga tidak terkecuali menghadapi ujian dan cabaran daripada Allah bertujuan untuk menguji diri mereka.

Tiada manusia yang terlepas dari ujian Allah Walaupun golongan mereka merupakan kekasih Allah namun sekiranya Allah memilih untuk menguji mereka maka datanglah dugaan-dugaan tersebut.

Nabi Ayub misalnya, diuji Allah dengan pelbagai rintangan dan kepayahan malah pada satu tahap dirinya amat sengsara. Beliau sentiasa dihadapkan dengan pelba­gai kesulitan.

Nabi Zakaria turut diuji dengan pelbagai musibat dunia manakala Nabi Muhammad S.A.W. tidak terlepas daripada hakikat yang sama. Bukan setakat baginda diuji dengan azab yang menyakitkan malah ada ketikanya sampai ke peringkat kehilangan harta atau benda yang amat disayanginya.

Dalam hadis yang masyhur ada diceri­takan tentang bagaimana baginda diuji oleh Allah melalui peristiwa kehilangan unta kesayangannya.

Semua peristiwa itu adalah fakta sejarah yang menjadi iktibar bahawa para kekasih Allah sendiri turut tidak terlepas daripada ujian. Maka sudah tentulah tidak mustahilsekiranya umat selepas zaman juga terdedah pada ujian.

Manusia akan menghadapi segala macam ujian sejajar dengan firman Allah yang bermaksud:

"Dan nescaya Kami akan uji kamu dengan sedikitsahaja daripada ketakutan, kelaparan, kekurangan harta,kematian, kehilangan hasil (buah-buahan).Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang bersabar iaitumereka yang apabila ditimpa kesusahan akanmenyebut, sesungguhnya kita ini milikAllah dan kepada Allah jugakita akan kembali."

Ayat di atas jelas bahawa kehilan­gan harta merupakan satu perkara yang termasuk dalam hakikat ujian Allah. Banyak pengajaran yang dapat dijadikan teladan apabila kita diuji dengan peristiwa itu. Antaranya pengajaran pertama ialah, mengingatkan kita bahawa harta bukanlah milik manusia sepenuhnya kerana dengan kehen­dak Allah ia boleh hilang daripada jagaan kita.

Kedua, memiliki harta adalah kewaiipan yang perlu diselesaikan seperti mengeluarkan zakat apabila sampai pada ketetapan waktu dan jumlahnya.

Satu ujian

Ketiga, harta adalah amanah Allah yang jika tidak dijaga dengan baik mungkin akan diambil kembali. Caranya ialah apabila berlakunya kehilangan.

Keempat, harta yang hilang mungkin sekadar satu ujian yang bersifat sementara. Jika diusahakan mungkin boleh ditemukan kembali dan ada kemungkinan ia bakal dimi­liki semula.

Merujuk kepada peristiwa kehilan­gan harta yang dialami sendiri oleh Rasulullah S.A.W., beliau telah mem­berikan petunjuk yang amat berke­san lagi benar mengenai cara untuk mendapatkan kembali harta yang telah hilang.

Salah satu caranya ialah bernazar dengan sabdanya yang berkaitan dengan peristiwa kehilangan unta kesayangannya yang bermaksud:

"Sekiranya Allah kembali semula untaku nescaya akuakan mengucap­kan syukur setinggi-tingginya kepa­da Tuhanku."

Tidak beberapa lama selepas Rasulullah mengucapkan nazarnya itu, tiba-tiba Allah telah kembalikan unta itu kepada baginda.

Lalu Nabi Muhammad segera memenuhi nazarnya dengan menye­but:

"Alhamdulillahi hamdan kasiran tayyiban mubarakan."

Ada riwayat lain yang menyebut apabila unta itu ditemui kembali oleh Rasulullah, baginda telah melakukan sujud syukur ke hadrat Allah.

Meminta nasihat

Tatkala ada di kalangan para sahabat Rasulullah datang meng­hadap baginda untuk mengadu men­genai kehilangan barang atau harta dan meminta nasihat untuk berikhtiar agar ditemukan kembali barang atau harta yang hilang itu, Rasulullah segera menasihatkan agar mencari semula.

Dalam pada itu, baginda akan sen­tiasa mengingatkan mereka bahawa di samping berikhtiar hendaklah berdoa pada Allah. Antara doanya ialah sebuah doa khusus yang bermaksud:

"Ya Allah, Engkaulah yang mengembalikan segala kesesatan (hilang). Engkaulah juga yang inenunjukkan jalan kesesatan dan mengembalikan yang sesat itu kepada petunjuk. Ya Allah, kembalikan kepada saya barangan yang hilang dengan kudrat Mu dan kesultanan­Mu. Maka sesungguhnya, barangku yang hilang itu adalah sebenarnya daripada pernberian-Mu dan kelebi­han-Mu ke atasku."

Doa tersebut di atas hendaklah dibaca selepas waktu tengah malam sebaik sahaja selesai menunaikan solat hajat dua rakaat atau boleh diteruskan hingga 12 rakaat.

Selesai solat dibaca doa ini dengan hati yang benar-benar yakin bahawa Allah amat berkuasa mengembalikan harta yang hilang itu.

Doa itu hendaklah diulang buat beberapa malam yang berikutnya hinggalah barang yang hilang itu ditemukan semula.

Atau paling tidak, kerunsingan hati akibat kehilangan barang kesayangan itu kembali reda dengan takdir Allah itu.

Apabila hati telah tenang dan menerima takdir ujian Allah itu maka itu sudah merupakan satu kejayaan dan petunjuk Allah.

Hati hendak yakin bahawa setiap kehilangan itu telah Allah aturkan dan akan digantikan dengan kelebi­han yang lain pula.

Sebagai manusia yang lemah kita harus menerima semua ujian Allah dengan hati yang lapang.

Guidelines For Muslims Celebrating Religious Festivals Of Non-Muslims

The 68th muzakarah of the National Fatwa Committee for Islamic Religious Affairs on April 12, 2005 discussed the Guidelines For Muslims Celebrating Religious Festivals Of Non-Muslims. The muzakarah has decided that:

In determining the non-Muslim celebrations that can be attended by Muslims, several main criteria should serve as guidelines so as not to contradict the teachings of Islam. The criteria are as follows:

1. The event is not accompanied by ceremonies that are against the Islamic faith (aqidah).

The meaning of “against the Islamic faith (aqidah)” is a thing, act, word or situation which if conducted will lead to tarnishing the faith (aqidah) of Muslims.

For example:

1. to include religious symbols such as the cross, installing lights, candles, Christmas tree and so forth;
2. to sing religious songs;
3. to put any religious markings on the forehead, or other markings onto parts of the body;
4. to deliver speech or gestures in the form of a praise to the non-Muslim religion;
5. to bow or conduct acts of honour to the religious ceremony of non-Muslims.



2. The event is not accompanied by acts against the Islamic law.

The meaning of “against the Islamic law” is a thing, act, word or situation which if conducted will contradict the Islamic teachings practised by the Muslim community.

For example:

1. Wearing red costumes like Santa Claus or other garments that reflect religion;
2. Serving intoxicating food or beverages and the likes;
3. Having sounds or ornaments like church bells, Christmas tree, temple or breaking of coconuts;
4. Having ceremonies with elements of gaming, worship, cult, superstitions and the likes.



3. The event is not accompanied by “acts that contradict with moral and cultural development of Muslim society” in this country.

The meaning of “acts that contradict with moral and cultural development of Muslim society” is a thing, act, word or situation which if conducted will contradict the values and norms of the Muslim society of this country which adheres to the Islamic teachings based on Ahlus Sunnah Wal-Jamaah.

For example:

1. Mixing freely without any limit or manners;
2. Wearing conspicuous clothing;
3. Singing songs that contain lyrics of obscenity and worship;
4. Organising programmes such as beauty pageants, cock fighting and such.



4. The event is not accompanied by acts that can “stir the sensitivity of Muslim community”.

The meaning of “stir the sensitivity of Muslim community” is a thing, act, word or situation which if conducted will offend the feelings of Muslims about their beliefs and practices.

For Example:

1. Speeches or songs in the form of non-Muslim religious propaganda;
2. Speeches that insult the Muslims;
3. Speeches that insult Islam;
4. Presentations with the aim to ridicule the religious belief of Muslims.



5. The organisers and the public are asked to get the views of religious authorities before organising or attending celebrations of non-Muslims.